Sujet : La vérité est-elle fille de la discussion ou fille de la sympathie ?

Définitions des termes :

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

• sympathie : Du grec sumpatheia, participation à la souffrance d'autrui.

Extrait du corrigé : Dans la discussion la pensée s'affranchit de ses limitations individuelles en se soumettant au contrôle d'une autre pensée; par ses remarques, ses questions, ses objections l'interlocuteur oblige à penser. Demandeur et répondant sont ainsi associés dans une besogne que Socrate comparaît à un accouchement (lui-même se présentait comme un accoucheur des esprits et définissait sa méthode comme une maïeutique, l'art d'accoucher les esprits par des questions appropriées). Cf. Platon, Théétète 150 ab, 161 e et comme exemple de cet «accouchement : Le Ménon. * Mais la discussion peut aussi être présentée comme une phase préparatoire, une propédeutique qui nous oblige à réfléchir, à rejeter nos opinions. C'est alors une démarche critique, une purification qui doit nous amener à la contemplation d'une vérité entendue au sens de réalité suprême ou divine. La vérité est alors personnifiée : Dieu et l'ascèse doit découvrir en l'homme ce qui le fait d'une communauté de nature avec le divin. * D'où la nécessité de distinguer différents sens de la vérité. Se demander si la vérité peut se passer du langage. Une vérité de sympathie n'est-elle pas condamnée à l'approximation et à la confusion ?